Bagaimana Hukum Membeli Kendaraan Motor Yang ditarik Leasing?

  • Bagikan
Bagaimana Hukum Membeli Kendaraan Motor Yang ditarik Leasing?
Bagaimana Hukum Membeli Kendaraan Motor Yang ditarik Leasing?

Pada umumnya, orang Indonesia membeli kendaraan bermotor dengan cara mencicil. Biasanya pihak dealer bekerjasama dengan pihak leasing (pembiayaan) untuk proses transaksi.  Disinilah konsumen membayar cicilan per tiap bulannya.

Setiap leasing memiliki regulasi yang berbeda-beda. Kendati demikian, jika konsumen tidak membayar / telat dalam jumlah waktu tertentu biasanya pihak leasing akan menarik kendaraan bermotor si konsumen. Itu sebagai salah satu kosekuensi yang diterima oleh customer yang menunggak pembayaran.

Lalu bagaimana hukum membeli kendaraan (motor) yang ditarik leasing (jabel)?

Jawaban 

Sebelum menjawab soal ini, kami memaparkan beberapa hukum masalah, sbb :

– Jual beli motor dengan sarat mengambil motor apabila tidak mampu melunasi terdapat pentafsilan hukum sbb :

– Jika sarat mengambil dan semacamnya di sebutkan dalam majlis aqad atau majlis khiyar maka aqad jual beli tidak sah

Catatan hukum :

– Motor atau kendaraan masih hak milik penjual

– Jika sarat mengambil dan semacamnya tidak di sebutkan dalam majlis aqad atau majlis khiyar maka aqad jual beli sah

Catatan hukum :

motor di miliki pembeli setelah qobdh (menerima motor)

Mengacu hukum jual beli ini maka :

– Apabila aqadnya sah dan pembeli tidak mampu melunasi (tidak memiliki harta selain kendaraan tsb atau memiliki namun tidak bisa mengambil sedangkan hartanya berada di tempat jarak qoshor ) maka bagi penjual boleh melakukan fasakh (merusak aqad jual belinya), mengambil mabiknya (kendaraan) dan wajib mengembalikan uang (dp dan cicilannya) pembeli.

– Apabila aqadnya sah dan pembeli mampu melunasi maka boleh baginya mengambil haq atau uang sesuai jumlah pelunasan atau (apabila ada kekhawatiran jika mengambil sendiri maka) boleh meminta bantuan hakim atau pihak berwenang untuk membekukan seluruh transaksinya sampai pembeli melunasi

– Kesimpulannya boleh dan sah membeli kendaraan yang di tarik leasing dengan sarat sudah tidak ada hak milik bagi pembeli pertama

Referensi

بلغة الطلاب ص ٢٤٩

[مسألة – ك باعه ثوبا بالتنجيم إلى أجل معلوم على أن البائع استرد الثوب واستحق جميع ما دفعه المشتري من النجوم إن لم يستوف جميعها عند بلوغ اجل على أن ذلك أجرة إيجار الشوب في الأوقات الماضية فإن وقع شرط الإسترداد وما يتبعه في صلب العقد أو في مجلس الخيار لم يصح وإلا صح

اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ ﺟـ : 9 ﺻـ : 379

ﻓﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎﻉ ﺳﻠﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﻼ ﺑﻴﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻤﺬﻫﺒﻨﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ ﻭﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﺸﺮﻁ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﺮﻁ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺭﻭﻱ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻭﺑﻄﻞ اﻟﺸﺮﻁ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺴﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻭﻟﺰﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺤﻮ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﺯ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ .

اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ ﺟـ : 9 ﺻـ : 325

(ﻓﺮﻉ) ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻟﻮ اﺷﺘﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺬﻣﺔ ﻭﻗﺒﺾ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻠﻪ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﺳﻮاء ﺑﺎﻋﻪ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻩ .

ﺷﺮﺡ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﺟـ : 3 ﺻـ : 7

ﻭﺇﺫا ﺃﻓﻠﺲ) اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻨﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﺃﻡ ﻻ (ﺃﻭ ﻳﻐﻴﺐ ﻗﺼﺮا ﻣﺎﻝ ﺫا) ﺃﻱ ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ (ﻛﺎﻥ ﻟﻪ) ﺃﻱ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ (اﻟﻔﺴﺦ) ﻭﺃﺧﺬ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻟﺘﻌﺬﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻤﻦ ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﺼﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﻀﺎﺭﻩ ﻟﺘﻀﺮﺭﻩ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﻓﺈﻥ ﺻﺒﺮ ﻓﺎﻟﺤﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭﻫﺬا اﻟﻔﺴﺦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻔﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻔﺴﺦ ﺑﺎﻟﻔﻠﺲ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺛﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺳﻠﻄﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺭﺿﻲ ﺑﺬﻣﺘﻪ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﺑﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﺑﺈﺟﺒﺎﺭ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﺘﺒﺮﻋﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﻟﻔﺴﺦ ﺇﺫا ﻭﻓﻰ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻹﻃﻼﻕ . ا ﻫـ

Baca Juga :  Doa Awal Tahun 2021 dan Akhir Tahun 2020 Lengkap Versi Arab dan Artinya

(ﻭﺇﻻ) ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺲ ﻭﻻ ﻏﺎﺏ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ (ﺣﺠﺮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ (ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻓﺮا) اﻟﺜﻤﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺣﻖ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﻠﺲ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻖ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻗﺎﻝ ﻭﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﻠﺲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺗﻮﻗﻒ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻝ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻻ ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻨﻮﻱ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﻼﻡ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﺃﻥ اﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﺑﻤﺠﺮﺩ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻜﻦ ﺟﺰﻡ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﺨﻼﻓﻪ

ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺠﻤﻞ ﺟـ : 5 ﺻـ : 410-411

ﻭﺇﻥ اﺳﺘﺤﻖ) ﺷﺨﺺ (ﻋﻴﻨﺎ) ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ (ﻓﻜﺬا) ﺗﺸﺘﺮﻁ اﻟﺪﻋﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻛﻢ (ﺇﻥ ﺧﺸﻲ ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ ﺿﺮﺭا) ﺗﺤﺮﺯا ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻪ ﺃﺧﺬﻫﺎ اﺳﺘﻘﻼﻻ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ (ﺃﻭ) اﺳﺘﺤﻖ (ﺩﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﺘﻨﻊ) ﻣﻦ ﺃﺩاﺋﻪ (ﻃﺎﻟﺒﻪ) ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬﻩ ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻭﻟﺰﻣﻪ ﺭﺩﻩ ﻭﻳﻀﻤﻨﻪ ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﻋﻨﺪﻩ (ﺃﻭ) ﻋﻠﻰ (ﻣﻤﺘﻨﻊ) ﻣﻘﺮا ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮا (ﺃﺧﺬ) ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ (ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻓﻴﻤﻠﻜﻪ) ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻐﻴﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﻝ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﺘﻤﻠﻜﻪ ﻭﻋﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭاﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺃﻱ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻠﻜﻪ (ﺛﻢ) ﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﺃﺧﺬ (ﻏﻴﺮﻩ) ﻣﻘﺪﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ (ﻓﻴﺒﻴﻌﻪ) ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻧﺔ ﻭاﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬا (ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺠﺔ) ﻟﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺒﻴﻊ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺗﻲ ﻭﺇﺫا ﺑﺎﻋﻪ ﻓﻠﻴﺒﻌﻪ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺲ ﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﻤﻠﻚ اﻟﺠﻨﺲ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﺃﻣﺎ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺰﻛﺎﺓ اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺩاﺋﻬﺎ ﻭﻇﻔﺮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ اﻷﺧﺬ ﻟﺘﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻳﻦ اﻵﺩﻣﻲ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻴﻦ ﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ ﻓﻠﻪ اﺳﺘﻴﻔﺎﺅﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﺿﺮﺭا ﻭﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻣﺔ ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﺑﺄﺧﺬ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﻪ (ﻓﻠﻪ) ﺃﻱ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ اﻷﺧﺬ (ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﻪ) ﻛﻜﺴﺮ ﺑﺎﺏ ﻭﻧﻘﺐ ﺟﺪاﺭ ﻭﻗﻄﻊ ﺛﻮﺏ ﻓﻼ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﺘﻌﺒﻴﺮﻱ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻻﺯﻡ ﻛﺮﻫﻦ ﻭﺇﺟﺎﺭﺓ (ﻭاﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻀﻤﻮﻥ) ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺬ (ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻠﻜﻪ) ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻟﻐﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺮ ﺑﻴﻌﻪ ﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻨﻘﺼﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻘﺺ (ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ) ﻟﻤﺴﺘﺤﻖ (ﻓﻮﻕ ﺣﻘﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ) اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺇﻻ ﺑﻤﺘﺎﻉ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻻ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻌﺬﺭﻩ ﻭﺑﺎﻉ ﻣﻨﻪ

ﺑﻘﺪﺭ ﺣﻘﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﺘﺠﺰﺋﻪ ﻭﺇﻻ ﺑﺎﻉ اﻟﻜﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻪ ﻗﺪﺭ ﺣﻘﻪ ﻭﺭﺩ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻬﺒﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ

ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﺻـ : 286-287

(ﻣﺴﺌﻠﺔ) ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺴﺌﻠﺔ اﻟﻈﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻴﻦ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﻓﺈﻥ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﺑﻨﺤﻮ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﺃﻭ ﻭﺻﻴﺔ ﺑﻤﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻛﺄﻥ ﻏﺼﺒﺖ ﻋﻴﻦ ﻟﻤﻮﻟﻴﻪ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻓﻠﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺿﺮﺭا ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻛﺄﻥ اﺷﺘﺮﻯ ﻣﻐﺼﻮﺑﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻭﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻹﺟﺎﺭﺓ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻴﺴﺘﻮﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻑ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻭﺟﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻘﺮا ﺑﺎﺫﻻ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺃﺧﺬ ﺷﻰء ﺑﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺭﺩﻩ ﻭﻳﻀﻤﻨﻪ ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺮﻁ اﻟﺘﻘﺎﺹ ﺃﻭ ﻣﻘﺮا ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮا ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ ﻟﻠﻈﺎﻓﺮ ﻭﻛﺬا ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻷﺻﺢ ﻷﺧﺬ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻇﻔﺮا ﻭﻛﺬا ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺔ ﺇﻥ ﻓﻘﺪ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ. ﻧﻌﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﺃﺧﺬ اﻟﻨﻘﺪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﺤﺠﻮﺭا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﻠﺲ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺇﻻ ﻗﺪﺭ ﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﺇﻻ اﺣﺘﺎﻁ ﻭﻣﺤﻞ ﺃﺧﺬ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻟﻮ اﺩﻋﻰ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﺬا ﺟﺎﺯ ﺟﺤﺪﻩ ﻭاﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺫا ﺟﻮﺯﻧﺎ اﻷﺧﺬ ﻇﻔﺮا ﻓﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﻮﻛﻴﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﻌﺠﺮ ﻛﺴﺮ ﺑﺎﺏ ﻭﻧﻘﺐ ﺟﺪاﺭ ﻟﻠﻤﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﻟﻷﺧﺬ ﻭﻻ ﺿﻤﺎﻥ ﻛﺎﻟﺼﺎﺋﻞ ﻧﻌﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻜﺴﺮ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺪ ﻟﻨﺤﻮ ﺻﻐﺮ ﻭﻓﻰ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺯ اﻷﺧﺬ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻨﻔﺲ اﻷﺧﺬ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﻔﺔ ﺑﺎﻋﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺄﺫﻭﻧﻪ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺤﺠﻮﺭﻩ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻣﺆﻧﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭاﺷﺘﺮﻯ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻨﻰ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺬ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﺧﺬﻩ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻮﻕ ﺣﻘﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﻘﻪ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺟﺎﺯ ﻭﻻ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺰاﺋﺪ ﻭﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﻗﺪﺭ ﺣﻘﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﺮﺩ اﻟﺰاﺋﺪ ﻟﻤﺎﻟﻜﻪ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻏﺮﻳﻢ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺟﺤﺪﻩ ﺃﻭ اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﺃﻭ ﻣﻤﺎﻃﻠﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﻼﻡ ﻏﺮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﻼﻡ ﻏﻴﺮ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﺇﺫ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺧﺸﻰ ﺃﻥ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺮﺉ

Baca Juga :  UMAR BIN KHATTAB diceritakan malaikat jibril pada rasulullah

ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺁﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﺤﺪ ﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﺤﺼﻞ اﻟﺘﻘﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺺ ﻣﺎﻟﻪ ﺟﺤﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﻘﻪ. اﻩـ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.

2. Jika membeli di tempat showroom kendaraan second (kebanyakan mereka juga memperoleh Dari Lelang barang Jabel, Apakah hukumnya sama saja dengan soal 1

Jawaban 

Sesuai jawaban no 1, maka apabila masih ada hak kepemilikan bagi pembeli pertama maka hukum membeli dalam soal no 2 adalah tidak sah karena termasuk baik fudhuly. Dan sah apabila sudah menjadi hak milik penjual.

 Catatan :

 Lebih baik untuk menghindari daripada menyesal di kemudian hari

– Namun apabila sudah terlanjur membeli sedangkan kendaraan tsb masih milik si pembeli pertama (menjadi barang haram secara bathin) maka sbb :

– Apabila dhohirnya orang yang menjual itu (terlihat) baik, maka si pembeli tidak dituntut (dimintai pertanggungjawaban) di Akhirat.

– Jika sebaliknya maka si pembeli dituntut di Akhirat.

Pendapat ini disampaikan oleh al-Baghowi.

Referensi

{فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، ص ٣١٩}

فائدة لو أخذ من غيره بطريق جائز ما ظن حله وهو حرام باطنا فإن كان ظاهر المأخوذ منه الخير لم يطالب في الآخرة وإلا طولب قاله البغوي٠

{إعانة الطالبين، ج ٣ ص ١٣}

قوله: بطريق جائز) كبيع وهبة٠

(قوله: ما ظن حله) مفعول أخذ، أي أخذ شيئا يظن أنه حلال، وهو في الواقع ونفس الأمر حرام، كأن يكون مغصوبا أو مسروقا٠

(قوله: فإن كان ظاهر المأخوذ منه) هو البائع، أو الواهب٠

(وقوله: الخير) أي الصلاح٠

(قوله: لم يطالب) أي الآخذ في الآخرة، وهو جواإن٠

(وقوله: وإلا طولب) أي وإن لم يكن ظاهر الخير والصلاح، بأن كان ظاهره الفجور والخيانة، طولب – أي في الآخرة – وأما في الدنيا، فلا يطالب مطلقا، لأنه أخذه بطريق جائز

التقريرات السديدة ج ٢ ص ١٥

ان يكون مملوكا للبائع اي ان يكون للبائع ولاية على المبيع، خرج به بيع الفضولي وهو ان يبيع مال غيره من غير ولاية ولا توكيل فلا يصح وان اجازه المالك بعد البيع على المعتمد

[السبكي، تاج الدين، الأشباه والنظائر للسبكي، ٢٩٤/١]

قاعدة: كل تصرف يقع من المشتري شراء فاسدا فهو كتصرف الغاصب *والعين في يده كالمغصوب عند الغاصب*

[تقي الدين الحصني، كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، صفحة ٢٨١]

الغصب

بَاب الْغَصْب فصل *وَمن غصب مَالا أَخذ برده وَأرش نَقصه وَأُجْرَة مثله

  • Bagikan
Positive SSL